الجواب:

هذه المسألة مختلف فيها على أقوال:
القول الأول: على أنه لا يكفر بل يُفسق ويستتاب، فإن تاب؛ وإلا قتل حدًا، وهذا قول مالك والشافعي.
القول الثاني: لا يكفر ولا يقتل؛ بل يُعزر، وهو قول الحنيفة.
القول الثالث: أنه يكفر بالترك، وهذا قول علي بن أبي طالب وعبدالله بن المبارك واسحاق بن راهويه ورواية عن الحنابلة.
ولقد فصل المسألة تفصيلًا حسنًا شيخ الإسلام ابن تيمية واختار القول بأنه يكفر بالكلية من تركها، أما من جاء بها وضيع شيء منها فهذا لا يكفر.